L’apparition formelle des trois Manifestes de la Rose-Croix, en 1614, 1615 et 1616, marque trois dates mémorielles dans l’Histoire de l’Hermétisme occidental. Passé quatre siècles, elles marquent aussi un anniversaire en forme de pierre blanche posée sur la ligne du temps, en signe sacramentel. Un signe des temps mais aussi un sceau de cire rouge orné d’une rose pourpre, en relief, pour signifier à chacun, au passant, au questeur, à quel point les écrits de l’Ancien Ordre mystique sont fondamentaux pour toute quête initiatique authentique.
Les éditions Arqa se devaient de saluer à leur manière ce moment si important, en cette date anniversaire, pour commémorer les quatre-cents ans de la Fama, de la Confessio et des Noces, et pour ainsi faire œuvre utile en présentant de nombreux documents inédits sur ces « Frères invisibles ».
L’idée d’un nouveau calendrier était donc dans l’air depuis plusieurs décennies. En cette fin de XVIe siècle, le calendrier en usage était encore le calendrier julien, établi par Jules César en 45 avant Jésus-Christ, d’après les connaissances de l’époque…
On pensait alors que le soleil tournait autour de la terre, en se décalant très légèrement de jour en jour, de sorte qu’il fallait 365 jours pour que le soleil revienne au même point de l’horizon. Mais comme au bout de quatre ans il y avait un jour de décalage, on en avait déduit que l’année solaire était de 365 jours et 6 heures. Pour rattraper ce quart de jour le calendrier julien rajoutait donc un jour à l’année tous les quatre ans, les fameuses années bissextiles. Mais en réalité l’année solaire dure onze minutes de moins. Au fil du temps, ces minutes s’étaient transformées en jours, ce qui provoquait un décalage dans les saisons. Pour remédier à ce problème, il fallait d’une part gommer le retard accumulé en supprimant une dizaine de jours, d’autre part veiller à ce que cela ne se reproduise plus à l’avenir en supprimant trois bissextiles par période de quatre siècles, soit toutes les années centenaires non multiples de 400 (c’est ainsi que l’année 2100 ne sera pas bissextile).
Il était nécessaire qu’une autorité supérieure aux nations, habilitée de plus à déplacer les dates des fêtes religieuses, prît la décision de réformer le calendrier. À l’époque, seul le pape pouvait remplir cet office. C’était aussi une manière d’affirmer la supériorité de l’Église catholique et romaine, alors que la religion réformée montait en puissance. Il revient au pape Grégoire XIII d’avoir pris la décision officielle, par la bulle Inter gravissimas délivrée le 24 février 1582, d’adopter ce nouveau calendrier, dit « grégorien ».
Pour la fin du calendrier julien, la bulle prévoyait la date du 4 octobre 1582 : le lendemain on passerait directement au 15 octobre, et le calendrier grégorien entrerait en vigueur. Cela laissait le temps à l’ensemble du monde chrétien de se mettre au diapason. Mais pourquoi le 4 octobre ? On aurait pu en effet passer du 30 septembre au 11 octobre. Mais supprimer dix jours c’était supprimer dix fêtes, et le 4 octobre on honorait saint François d’Assise, objet de grandes dévotions en Italie. C’était donc une date à ne surtout pas supprimer, raison pour laquelle le changement ne devait se faire que le lendemain, et pas le 1er octobre. Bulle et nouveau calendrier furent diffusés dans tous les pays d’Europe, des émissaires ayant la charge de les présenter aux souverains. En France, c’est au nonce Giovanni Batista Castelli que fut confié l’honneur d’exposer au roi Henri III les bienfaits du nouveau calendrier. En juin 1582, le nonce chercha vainement, à plusieurs reprises, à rencontrer le roi. Mais Henri III fuyait les ambassadeurs comme la peste et changeait fréquemment de résidence pour les éviter. De guerre lasse, c’est à Pierre de Gondi, évêque de Paris, que le 23 juin Castelli confia le soin de présenter le calendrier au roi, ce qu’il fit le jour même. Le lendemain, Henri III fit savoir à Castelli, par l’intermédiaire du même évêque, qu’il accueillait favorablement ce nouveau calendrier, et qu’il ne manquerait pas de le faire appliquer.
Mais dans le même temps, Henri III avait fort à faire. Depuis vingt ans, sept guerres de religion avaient déjà endeuillé la France, et si la paix était d’actualité elle était bien fragile, surtout avec les Guise qui briguaient le pouvoir. De plus Henri III était préoccupé par sa succession. Sans fils ni neveu, il allait être le dernier des Valois, et dans ces conditions la couronne de France reviendrait à son cousin Henri de Bourbon, roi de Navarre, dont le principal défaut était d’être protestant. Un huguenot sur le trône de France, l’idée même était inacceptable pour la cour, pour les Guise en particulier, qui n’allaient pas tarder à ranimer la Ligue. Une huitième guerre de religion se profilait à l’horizon. En conséquence, alors qu’à Rome le 15 octobre venait de succéder au 4, en France on était toujours le 5 octobre.
Malgré cela, un bréviaire, respectant le nouveau calendrier, avait été imprimé à Paris par les soins du célèbre imprimeur et libraire
(…)
Patrick BERLIER (extrait de L’Héritage de Christian Rosencreutz) – Les Chroniques de Mars, numéro 22 – novembre – décembre 2016.
1614-1615-1616 – 2014-2015-2016
400e ANNIVERSAIRE de la ROSE-CROIX // L’héritage de Christian Rosencreutz
400e ANNIVERSAIRE de la ROSE-CROIX // Préface de la « FAMA » de 1615 – Édition de Dantzig
400e ANNIVERSAIRE de la ROSE-CROIX // Table des Matières
400e ANNIVERSAIRE de la ROSE-CROIX // Index nominum
400e ANNIVERSAIRE de la ROSE-CROIX // Cahier iconographique – De quelques documents inédits
Gil ALONSO-MIER // Christian Rosencreutz, une incroyable gravure
Gil ALONSO-MIER // L’Auberge du Cœur blanc – La Loge Rosicrucienne de Saint-Albans
Gil ALONSO-MIER // Le tombeau initiatique de Christian Rosencreutz
Gil ALONSO-MIER // La Rose-Croix en France – Les cartels Rosicruciens de 1623
Gil ALONSO-MIER // La « Fraternitas Thesauri Lucis » ou la Fraternité du Trésor de la Lumière
Thierry E. GARNIER // 1604 – La Supernova de Kepler et le Temple du Saint Esprit
Thierry E. GARNIER // L’ultime venue d’Élie Artiste
Thierry E. GARNIER // « DAT ROSA MEL LAPIBUS »
Thierry E. GARNIER // « La Rose numérique » – Un document Rose-Croix inédit – De Simon Studion à Jacques Breyer
François TROJANI // De l’antique mystique des Rose-Croix du XVIIe siècle à l’Alchimie contemporaine
François TROJANI // ERGON et PARERGON
François TROJANI // L’Esprit et l’Être
François TROJANI // Les Rose-Croix et l’Alchimie
RAFAL T. PRINKE // Une copie manuscrite du D.O.M.A
RAFAL T. PRINKE // « Lampado Trado » – De la Fama Fraternitatis à la Golden Dawn
Frédéric GARNIER // Un membre de la « Societas Rosae Crucis »
Frédéric GARNIER // Du secret alchimique de François de Chazal et de son origine
Frédéric GARNIER // Alchimie – Ce qu’en disent les Adeptes
Patrick BERLIER // Paul de Foix et le calendrier grégorien
Patrick BERLIER // Des Saint-Gilpins aux Rose-Croix
Cédric MANNU // Heinrich Kunrath – Quelques découvertes sur le seuil
Cédric MANNU // Heinrich Kunrath – Détails de la gravure centrale : Oratoire & Musique
Benoît FICHEFET // De la Rose-Croix minérale
Benoît FICHEFET // Les Manifestes de la Rose-Croix
Thierry E. GARNIER // Miyamoto Musashi (1584-1645) – Le samouraï-calligraphe
Daniel Giraud // Comment s’affranchir de son thème astrologique ?
Paul Sédir // Légende libanaise
N. O. M. // Gilbert TAPPA (1927-2016) – In Memoriam
